نوروز، فرصتی برای صلح؛ از هفت‌سین تا همدلی جهانی
چهاردهمین نشست گروه صلح و کودک انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری گروه فرهنگی نسیم قصه‌ها با موضوع «نوروز، فرصتی برای صلح؛ از هفت‌سین تا همدلی جهانی »به صورت حضوری و آنلاین برگزار می شود.
سخنرانی ۳۳ استاد در همایش ارتش و دانشگاه
انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری دانشگاه فرماندهی و ستاد ارتش، دانشگاه علامه طباطبایی و خانه اندیشمندان علوم انسانی هشتمین همایش سالانه «مکتب ایرانی صلح» را با سخنرانی ۳۳ نفر استاد ایرانی و خارجی در دو روز ۸ و ۹ اسفند برگزار می کنند.
نشست وفاق ملی، توسعه و صلح در ایران در خانه اندیشمندان علوم انسانی
گروه توسعه و صلح انجمن علمی مطالعات صلح ایران، با همکاری گروه علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی (واحد تهران مرکزی) و خانه اندیشمندان علوم انسانی نشست وفاق ملی، توسعه و صلح در ایران را برگزار می کنند.
دسترسی نامحدود به کتابخانه دبا برای دانشجویان در همه مقاطع
دسترسی به بیش از یک‌میلیون و سیصدهزار جلد کتاب، نشریه، سند و غیره در کتابخانهٔ دِبا برای عموم مهیا شد.
سخنرانی ۳۵ نفر از استادان دانشگاه، در ۱۰ شعبه/ شهرستان ها هم به استقبال روز علوم اجتماعی ایران رفتند
در این برنامه‌ها که ۱۹ نشست علمی تخصصی با همکاری دانشگاه‌های و شعب و دفاتر انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌شود، ۱۰ شعبه انجمن جامعه‌شناسی ایران، ۳ دفتر در شهرستان‌ها و همکاری دانشگاه‌های دیگر به تنظیم برنامه‌های موثری منجر شده است و بیش از ۳۵ نفر از اساتید، پژوهشگران و دانش‌آموختگان علوم اجتماعی سخنرانی خواهند داشت.
چگونه به دیگران اعتماد می کنیم؟ / مرزهای معرفتی اعتماد
تحلیل انگیزشی از اعتماد به این معناست که اعتماد به مرجع معرفتی صرفاً بر اساس ارزیابی شواهد نیست، بلکه عوامل انگیزشی و روانشناختی نیز نقش مهمی در ایجاد و حفظ اعتماد دارند. افراد گاهی بدون بررسی کامل شواهد یا ارزیابی عقلانی، به دلیل رابطه احساسی و عاطفی که با مرجع دارند، به آن‌ها اعتماد می‌کنند. اعتماد به مرجع معرفتی گاهی ناشی از احساسات یا پیش‌فرض‌های فرهنگی یا اجتماعی است که فرد نسبت به مرجع دارد
رنانی مطالب منتشر شده به اسم خود در فضای مجازی را تکذیب کرد
ضمن تکذیب هر دو متن یاد شده، باز یادآوری می‌کنم که تنها متن‌هایی که در سایت رسمی یا کانال تلگرامی محسن رنانی منتشر می‌شود از من است و متن‌هایی که در آنجا منتشر نشده است جعلی است و از من نیست.
چرا انقلاب ۵۷ برای ایرانیان دموکراسی نیاورد؟
روشنفکران ایرانی با بهره‌گیری گسترده از مفهوم امپریالیسم فرهنگی به دنبال تجویز نسخه ای از بومی‌گرایی بودند. تهدید غرب صرفا تفوق صنعتی آشکار آن‌ها نبود بلکه خطر بزرگ تر در تلاش آن‌ها در کنترل رشد فکری ملل عقب‌افتاده خلاصه می‌شد. بر همین اساس رسالت روشنفکران جهان سومی معطوف به مبارزه با این خطر از راه تبلیغ فرهنگی جدید و آرمانی نو بود. دغدغه اصالت در آثار شریعتی، هزارخانی و کسمایی در حقیقت شکوه از توان‌مندی گذشته ما در ساختن چیزهایی بود که صرفا به ما تعلق داشت. محصولاتی که اگر چه بهترین نبودند ولی نشان اصالت ما را بر خود داشتند.